يريد صنعوا وقال : « 269 » - لو ساوفتنا بسوف من تحيّتها * سوف العيوف لراح الرّكب قد قنع يريد قنعوا ، وقال : « 270 » - طافت بأعلاقه خود يمانية * تدعوا العرانين من بكر وما جمع يريد جمعوا ، وقال ابن مقبل : [ طويل ] « 271 » - جزيت ابن أروى بالمدينة قرضه * وقلت لشفّاع المدينة أوجف يريد أوجفوا ، وقال عنترة : « 272 » - * يا دار عبلة بالجواء تكلّم * يريد تكلّمي ، وقال الخزز بن لوذان : [ كامل ]

--> ( 269 ) - أراد قنعوا فحذف كما تقدم في الذي قبله ومعنى ساوفتنا وعدتنا وعدا مستأنفا والسوف بمعنى التسويف واستقبال الشيء أي لو وعدتنا بتحية فيما يستقبل وان لم تف بها لقنعنا بذلك والعيوف الكاره للشئ يقال عفت الشيء أعافه إذا كرهته وعفت الطير أعيفها إذا زجرتها . ( 270 ) - أراد جمعوا فحذف كما تقدم * وصف خيال امرأة طافت برحله وإعلاق جمع علق وهو ما يعتلقه الانسان ويكتسبه ، والخود الحسنة الخلق الناعمة وجمعها خود وهو جمع غريب ونظيره فرس ورد وخيل ورد والعرانين الأنوف أراد بها الأشراف أي تنسب إلى اشراف قومها وبكر ليست من اليمن لأنها من ربيعة وربيعة من معد فمعنى قوله يمانية أنها مقيمة في شق اليمن وان لم تكن منهم . ( 271 ) - الشاهد فيه حذف الواو من أوجفوا كما تقدم في الأبيات قبله ، ومعنى أوجفوا احملوا رواحلكم على الوجيف وهو سير سريع ، وأراد بابن أروى عثمان رضى اللّه عنه أو الوليد بن عقبة ، وكان أخا عثمان لأمه . ( 272 ) - الشاهد فيه حذف الياء من تكلمي وهي ضمير المؤنث كما حذفت واو الجماعة في الأبيات المتقدمة ، والقول فيهما واحد والجواء اسم موضع .